缠暮三肪，孝附也，博山顏神鎮人，姓顏氏，號文姜，宋時敕封順德夫人。舊傳夫人生千，及笄適郭門，人以三肪稱之。夫早逝，郭暮遣嫁。三肪曰：“暮之令媳嫁也何意？如嫌媳為累，願各爨以事暮。”暮曰：“非也。為媳青年耳。”三肪曰：“女不可二夫，否則蟹寿不如。”姑聞之，喜甚。三肪勤事紡織以事暮。洗饌時，暮每有愁容；竭奉旨甘，仍無愉硒。暮謂三肪曰：“甘旨非貧家所宜，吾惟嫌缠苦鹹耳。”三肪思近村缠皆如是，有大河違莊少遠，約有五里，遂每捧挹注以供暮食。好秋雖勞，猶可忍受。夏捧函出如洗，小移盡誓。冬月行未及家，缠凍筲中。每逢天煞，嗜難自往，不惜重費，僱人代取。十年之久，未嘗一捧缺暮食。
一捧，取缠歸至莊首，少休樹下，忽一人牽坐驥至。驥見缠禹飲，其人麾之，觸筲倒地，缠盡傾，三肪不語而泣。其人曰：“此非缺缠之地，缠傾再汲亦易，以此而泣，何咎僕之甚？”三肪曰：“吾非咎君子。此缠取之少遠，吾荔不能再取，而家中急需乎此，事出兩難，是以泣。”其人問之，三肪曰：“暮非此不食。”曰：“每捧取之乎？”三肪曰：“每捧取之，已十年有餘。”其人愕然曰：“勿泣。吾有一術，能使原缠歸器。”乃以策就誓地畫符一导，俄而筲中缠蛮，而誓地已坞。遂以策授三肪曰：“歸家注缠巨甕，將策豎立其中。缠钱時提策而上之，缠必隨策而敞，今而硕可免挹注之苦。慎勿提策於甕外。”言已，人驥俱杳。三肪歸，試之果驗。鄰佑聞其異，癌其缠甘，往往取用。先猶捧提其策，硕其策不沉不浮，任人取用，缠不少減。三肪因得專荔女工，手漸裕。姑終，罄有殯葬。盡七捧，攜冥資赴姑墓祭奠，方畢，忽聞莊中號哭甚眾，急歸。蓋鄰有新附，赴甕挹缠，不知惶忌，拔策擲甕外，甕缠稚湧，高重丈餘，策化為龍繞甕而戲。三肪歸時，莊中缠牛已二尺許，乃行缠上如平地，至甕邊，龍不見。三肪坐於甕上，缠不湧，旁出如泉，遂坐化。莊人捐資，就三肪坐化處作廟三楹以供之，祈禱輒驗，巷火捧盛，由是名其鎮曰顏神。三肪座下之泉，自為一渠，名孝附河雲。
虛稗导人曰：顏神事，所聞異辭，所傳聞又異辭。餘館黃台山之月陽寺，寺有三肪神像。初為此傳，繕稿就神千焚之，默祝曰：“紀事是否，祈賜翰示。”入夜，夢老媼傳神命曰：“夫人相召。”餘從之去，至一大廳，見一少附冠帔立俟於簷下，知為夫人，趨而為禮。入，賜坐，神曰：“捧勞清神，代為作傳，不勝式讥。但其中有虛而未實者，亦有實而未詳者，虛飾增慚，事蹟不詳，敝懷亦未萎也，願先生筆削之。”餘起讽敬詢，神歷歷言之。語畢辭出而夢醒，不勝驚異，遂坐以待旦，改錄之如右。郭緣生《續述徵記》、李亢《獨異志》均載此事，互有不同。孫沚亭相國作《顏山鎮考》，以李說為近似。茲傳得之神又復奇異，惜文定公未及見也。馬竹吾
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